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©ٷַ22270.COM—试论武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念

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内容提示: YYSZXB 1 [收稿日期]2006 — 02—06 [基金项目]湖北省教育厅重大科研项目(项目编号:2003 Z 001) [作者简介]王少儒(1980—),男,河南登封人,鄙阳师范高等专科学校科研处,主要从事地方历史文化研究。 ©ٷַ22270.COM—试论武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念 王少儒,杨立志 (郧阳师范高等专科学校,湖北丹江口 442700) [摘要]武当建筑文化是武当文化的重要组成部分,武当福建快三技巧 —首页-教建筑设计思想和施工技艺中所包含的等级 观念继承自中国传统文化中的等级制度,并在武当山建筑群中有更为突出的表现和较为典型的实例。‚数‛、 ‚质‛、‚文‛、‚位‛四种列等方式在武当福建快三技巧 —首页-教建筑实践中演化为宏...

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©ٷַ22270.COMYYSZXB 1 [收稿日期]2006 — 02—06 [基金项目]湖北省教育厅重大科研项目(项目编号:2003 Z 001) [作者简介]王少儒(1980—),男,河南登封人,鄙阳师范高等专科学校科研处,主要从事地方历史文化研究。 ©ٷַ22270.COM—试论武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念 王少儒,杨立志 (郧阳师范高等专科学校,湖北丹江口 442700) [摘要]武当建筑文化是武当文化的重要组成部分,武当福建快三技巧 —首页-教建筑设计思想和施工技艺中所包含的等级 观念继承自中国传统文化中的等级制度,并在武当山建筑群中有更为突出的表现和较为典型的实例。©ٷַ22270.COM‚数‛、 ‚质‛、‚文‛、‚位‛四种列等方式在武当福建快三技巧 —首页-教建筑实践中演化为宏观和微观两个向度的多个方面的等级表征。 [关键词]武当文化;福建快三技巧 —首页-教建筑;等级观念 [中图分类号] J 59 [文献标识码 ]A [文章编号]1008 —6072(2006)02 —0001 —06 武当山闻名天下,不只是因为这里的自然景 观独特神奇,还因为这里是太极拳的发祥地,更重 要的是——这里有被联合国教科文组织列入《世 界遗产名录》的庞大古建筑群。‚武当福建快三技巧 —首页-教拥有全 国规模最大、式样最精美、保护最完好的福建快三技巧 —首页-教建筑 群。‛‚武当福建快三技巧 —首页-教建筑群的规模在福建快三技巧 —首页-教宫观建造史 上是旷古绝今,举世无匹的。‛[1](P217) ‚无论从其建 筑规模的宏伟、工程的浩大艰巨以及工艺的精美 和丰富,都称得上是世界古代建筑史上的奇迹之 一。‛ ^(P266) 武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群是武当福建快三技巧 —首页-教在武当 山这个特定区域里长期发展传承的产物。©ٷַ22270.COM作为一 种文化遗存,武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群必然地深深烙有 过去时代的文化印痕,等级观念便是其中一个比 较典型的标志现象。 我们探讨武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念,当 然不能脱离建筑自身的形式和内容,但是也必须 与建筑的文化背景和文化根源联系在一起。 一、武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群等级观念的文 化背景与根源 我们知福建快三技巧 —首页-,建筑是用物质材料和技术手段构 成的供人们生活活动的空间,以满足人的物质和 精神活动的需要。建筑以其形象无意识地表述着 设计者和建造者甚至使用者的一切,即表述着人 和社会,表现人自身。所以建筑具有文化性,建筑 的种种形式,都与人的生活(包括物质的和精神 的)密 不 可 分 。©ٷַ22270.COM ‚ 建 筑 表 述 的 是 隐 含 在 建 筑 设 计 者深层的观念形态,或者说是一种社会的哲学和美 学观念、文化的系统意义。中国古代建筑形式语 言,表述出丰富而深刻的中国古代观念形态,这种 形式或语言很有价值,因为它直观地表述出抽象 的语义和深刻的哲理。‛[3] (P3) (一)中国古代建筑等级观念的由来 在中国古代社会文化和观念形态中,尊卑意 识、名分观念和等级制度,不仅表现在人的政治待 遇、社会特权、家族地位,还渗透到社会生活、家庭 生活、衣食住行等方方面面。维护以‚君君、臣臣、 父父、子子‛为中心内容的等级制度,是维系‚家国 同构‛的宗法伦理社会结构的主要依托,更是礼 治、礼教的重要职能。建筑是人们生活起居和诸 多礼仪活动的场所,它以其庞大的空间体量和艺 术形象,以及耗费的大量人力物力和凝集的巨大 社会财富等,不仅成为最基本的物质消费品,也是 重要的精神消费品。于是,建筑又成为标志等级 名分、维护等级制度的重要手段,几十年甚至几百 年,稳定持久地发挥其效用。 建筑的辨别贵贱尊卑等级差别的功能,是随 着人类进入阶级社会的脚步同时出现的,并在历 史的发展过程中,逐步被细化、完善并突出强调。 周代王侯的都城、宗庙、宫室、门闕等都有等级差 别。©ٷַ22270.COM‚天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三 尺。‛由《礼记>〉的这则记载便可见其一斑。建筑等 级制发展到后来,就不再仅仅是福建快三技巧 —首页-德行为规范,而 且形成律例,纳入国家法典,用法律手段强制实 2006 年 4 月 第 26 卷第 2 期 郧阳师范高等专科学校学报 Journal of Yunyang Teachers College Apr . 2006 Vol .26 No . 2 芏少儒,杨立志:©ٷַ22270.COM—试论武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念 YYSZXB 2 施。©ٷַ22270.COM《唐律》就规定,对建舍违令之人,杖一百,并 强行拆改之。©ٷַ22270.COM ‚唐代以来建筑等级制度是通过营缮法令和 建筑法式相辅实施的。©ٷַ22270.COM营缮法令规定衙署和第宅 等建筑的规模和形制,建筑法式规定具体做法 1 工 料定额等工程技术要求。财力不足者任其减等建 造,僭越逾等者即属犯法。‛[4] (P56()) 中国古代建筑等 级制度,并非局限于建筑的个别环节,而是浸透在 从城市规划到细部装饰的所有层面,包括城市营 建、福建快三技巧 —首页-路修筑、建筑组群规模、布局规制和建筑组 成、品种、数量上的限定,单体建筑的间架、屋顶、 斗拱、台基和构架做法,以及内外檐装修、屋顶瓦 兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设等细枝末节的 操作,涉及面之广,限定之细微,实在令今人惊叹 不已。 在中国古代建筑体系中,赋予建筑符号以等 级语义,让建筑起标示等级的符号作用,其列等方 式一般归纳为四种:[5] (P167_P169) (1) ‚数‛的限定。建筑作为人造物质环境,从 建筑组群、建筑庭院、建筑单体,到建筑构件,都存 在数量上的多与少,尺度的大与小,标高的高与 低的问题。所以数的限定很自然地成了建筑列等 的重要且用得最广的方式。大到城市规划、组群 规模、殿堂数量、门阙数量、庭院尺度、台基高度、 面阔间数、进深架数,小至斗拱数、铺席层数、走兽 个数、门钉路数等等都有详尽规制。 (2) ‚质‛的限定。主要表现在材料质量的优 劣贵贱和工艺做法的繁简精粗。这样,就给建筑 工程的技术品质附加上了等级的语义。 (3) ‚文‛的限定。主要从屋顶、梁柱、墙体、台 基、内外檐装修等的色彩构成,艺术配件、装饰母 体、花格样式、雕饰品类和彩画形制上加以限定。 (4) ‚位‛的限定。主要涉及到建筑组群在城 市中的规划位置,建筑庭院在组群中的布局位置, 建筑单体在庭院中的座落位置,座椅席位在殿屋 中的摆设位置。因为建筑具有突出的空间性,这 些位置的确定,有朝向上的尊与卑,座落上的正与 偏、左与右,位序上的前与后,层次上的内与外等 一系列差别,这些差别也都被赋予了等级的语义。 以上四种列等方式,不管是侧重于建筑构件, 还是建筑空间,它们都是利用建筑自身的语言,附 加上等级的语义,体现出文化性等级要求与物质 性功能要求、技术性工艺要求的统一。而且,在具 体的建筑实践中,四种列等方式通常都是综合使 用的,形成从规划布局直到细部装饰的完整系列。 (二)传统福建快三技巧 —首页-教建筑的沿革及等级观念 东汉之前的宗教建筑多以祠庙的形式出现, 紧紧地与现实社会伦理、社会文化结合。福建快三技巧 —首页-教兴 起以后,便有了福建快三技巧 —首页-教建筑,其形式与庙很接近,神 明之气大多较为淡薄,世俗性反而比较普遍和突 出。其实,中国儒、释、福建快三技巧 —首页-三教的建筑(儒教的书院 孔庙、佛教的寺刹禅院、福建快三技巧 —首页-教的庵庙宫观)与非宗 教的宫殿、衙署、住宅等,从外观上看相差无几。 就如同古代建筑思想中贯穿着整个民族文化 的观念尤其是宗法伦理社会的尊卑意识和等级观 念一样,作为中国古代建筑的重要组成部分的宗 教建筑,也不可避免地被烙上了等级思想的烙印, 存在着相当浓厚的等级观念。福建快三技巧 —首页-教建筑更是不能 例外,而且与佛教、基督教和伊斯兰教等外来宗教 的建筑相比,具有的东方特色更为典型和突出。 在宗教活动场所(即宗教建筑)的称谓上,也以福建快三技巧 —首页- 教最为复杂,常见的有宫、观、祠、庙、庵、洞、府、福建快三技巧 —首页- 院等等。名称的不同不仅历时性地反映了福建快三技巧 —首页-教及 福建快三技巧 —首页-教建筑在不同历史阶段发展演革的痕迹,也共 时性地反映出不同的福建快三技巧 —首页-教建筑的规模大小、数量 多少、名分高下等方面在等级观念上的差别。 用观来指称福建快三技巧 —首页-教庙宇,起源于汉,北朝沿用, 而南朝则一般称福建快三技巧 —首页-士山居为馆。入隋后,南北方 的福建快三技巧 —首页-教庙宇通称福建快三技巧 —首页-观,而且大多由朝廷敕建并赐 有匾额。福建快三技巧 —首页-观升格为宫,则是从唐玄宗时代开始 的,自此,福建快三技巧 —首页-教庙宇称做宫观,成为普遍现象 。 一 般而言,福建快三技巧 —首页-宫的规模最大,福建快三技巧 —首页-观的规模略小,福建快三技巧 —首页-院 的规模较小,而福建快三技巧 —首页-庙和寺、庵的规模最小。这只是 通常的比较,并非严格的定制。福建快三技巧 —首页-教建筑毕竟不 象皇家宫殿园林那样,在规划和建造上有绝对严 格的成套的法式和体系。所以在实际的考察中, 我们会发现有很多例外的情况,如武当山复真观 (即太子坡),北京的白云观等,其占地面积和建筑 规模都不亚于福建快三技巧 —首页-宫,而嵩山中岳庙、泰山岱庙等, 虽然在名义上被称为福建快三技巧 —首页-庙,但它们的建筑群落在 气势和规模上也都很宏大。宄其原因,可能主要 是因为在南北朝以后,随着福建快三技巧 —首页-教宫观的兴建由民 间向官修转化,宫观规模逐步扩大,尤其是由朝廷 下令对旧有庙宇增修扩建(如历史上对中岳庙、岱 庙的几次大规模重建和扩建)后,诏赐新额时往往 只是在原称谓上加缀几个字而已,在非正式场合 和民间传播中,习惯上仍称原名。至于白云观,原 来是一处由元朝皇帝敕建的规模宏大的福建快三技巧 —首页-宫(即 长春宫),只不过到了明朝,朝廷对其不那么感兴 趣而降格为福建快三技巧 —首页-观罢了。 中国福建快三技巧 —首页-教是一种多神教,其神仙谱系是有世 俗化等级的,在古代人们曾把福建快三技巧 —首页-神分为七个等级, 每级都有主神和从神。宫观是福建快三技巧 —首页-教的主要活动场 所,因其供奉的福建快三技巧 —首页-神的地位、等级的不同,福建快三技巧 —首页-观的 等级和名称也就不同,建筑的规模、面积的大小、 四合院落和房屋数目的多少也不同,甚至建筑使 用的材料也各有不同。如城隍、土地、山神等是地 位较低的小神,供奉它们的福建快三技巧 —首页-教建筑规模就不大, 殿堂较小,构筑也比较简单,名称也一般叫作某某 庙,如土地庙、城隍庙等。 C 三)武当山福建快三技巧 —首页-教建筑沿革及建筑群概述 武当山作为一座历史悠久的福建快三技巧 —首页-教名山,先秦 两汉时期,便有修福建快三技巧 —首页-者隐居山中,栖息于石室岩 洞。历魏晋南北朝隋唐五代和宋元,武当福建快三技巧 —首页-教不 断发展,宫观规模也日益扩大。经 芏少儒,杨立志:©ٷַ22270.COM—试论武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念 YYSZXB 3 过武当福建快三技巧 —首页-士们 的长期经营,至元代后期,全山已有‚九宫八观‛等 60 多余处福建快三技巧 —首页-教建筑。可惜经元末兵火之劫,加之 年久失修,大部分宫观建筑遭毁,仅剩铜殿、石殿 及废墟矗兀山中。 到了明代,武当福建快三技巧 —首页-教发展得以巩固提高。明 成袓朱棣在位期间兴工修建了武当山福建快三技巧 —首页-教宫观群 (是为中国历史上由皇帝动议兴建的规模最大的 福建快三技巧 —首页-教建筑群),明代诸帝把武当宫观作为‚朝廷家 庙‛,可见统治者对武当山福建快三技巧 —首页-教的重视和尊崇程 度,也可知武当福建快三技巧 —首页-教建筑群等级规格之高,规模之 大了。‚仅玉虚、静乐、紫宵、丑龙、南岩、遇真、迎 恩、朝天、太和等九大宫外就有殿宇 6300 多间,加 上其它宫观庵堂祠等 400 余处,共计约 20000 余 间,仅玉虚宫(九宫中最大的一宫)在嘉靖年间就 有福建快三技巧 —首页-房 2200 间,后又有增加。‛[2]( P 269)可以说,武当 福建快三技巧 —首页-教建筑群经过明代的兴修达到了空前绝后的鼎 盛局面。 可惜,明代以后 300 多年来,武当宫观失去 ‚朝廷家庙‛的地位,香钱收入一落千丈,修缮维持 力不从心。建筑物因年久失修而自然坍塌,以及 兵灾匪患多有焚毁,全山建筑大多已破旧毁弃、残 缺不全。即使是经过新中国成立后半个多世纪以 来的几次维修,武当山的部分宫观勉强摆脱了残 破不全的面貌,但与宏伟壮丽的普日景观仍然相 去甚远。目前全山仍有数百处古建筑遗址,或尚 有残垣断壁飘摇在风霜雨雾里,或只剩崇台殿基 煙没于荒烟蔓草间,有的甚至已被当地山民辟为 耕地移作他用。 二、武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念 福建快三技巧 —首页-教宫观的等级既与所供福建快三技巧 —首页-神有关,也与封 建帝王的重视程度密切相关。武当福建快三技巧 —首页-教的发展兴 盛,武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的大规模高等级营建,就与 元、明两代皇室的重视和扶持有直接关系。 故宫博物馆的朱家潛先生说过:武当山整个 建筑体系都是按照封建统治者的政权和神权相结 合的政治意图,根据福建快三技巧 —首页-教的需要而建造的。所有 建筑的设计布局全部利用峰恋岩涧的雄伟高大和 奇峭幽邃,每一个建筑单元都建造在峰峦、坡、坨、 崖、涧的合适位置上,其规格的大小、间距的疏离, 都恰如其分,各有独特风格,充分表现出封建统治 者和福建快三技巧 —首页-教需要装饰的‚庄严‛、‚威武‛和‚玄妙‛、 ‚神奇‛的建筑性格。[2] ( P 281) 显然,等级观念在诸多 ‚需要‛中也是不可或缺的。 C 一)武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的宏观等级 武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的宏观等级,大致可以归 纳为三点: 1、 ‚朝廷家庙‛——武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的地位 之极 我们知福建快三技巧 —首页-,在封建时代,一个宗教的发展兴 衰,与统治者的态度有莫大关系。‚明朝诸帝崇奉 真武神是明代武当福建快三技巧 —首页-教兴盛的主要原因。早在洪 武之世,朱元璋就开始奉祀真武神,到了永乐年 间,明成袓朱棣出于巩固皇位的需要又进一步提 髙了真武神的地位,并达到了登峰造极的地步,把 它钦定为皇室的主要保护神。此后,明朝诸帝就 象遵守家规一样,虔诚奉祀‘玄天上帝真武之 神’。‛[1](1>159) 把武当宫观当成‚朝庭家庙‛,钦派官 员、太监提督武当宫观,‚终明之世,未曾间断。‛ 作为‚朝廷家庙‛,武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群在当时 全国福建快三技巧 —首页-教场所中的至尊地位就确立了。武当山各 宫观中的神像、供器、法器以及神帐、宝藩等陈设, 大多由皇室钦降,不仅富丽无比,而且规格等级也 鲜有出其右者。宫观中有很多铜铸鎏金、铜铸镀 金、铜铸贴金、银铸镀金等种类的神像造型,大顶 的金殿更是雄伟奢华,重达数十万斤,全为铜铸鎏 金,以构造巧、规模大、形式美而为全国之最。无 怪当时人们极力盛称武当福建快三技巧 —首页-场是富甲天下的黄金 白银世界。 2、 ‚九宫八观‛——武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的规模 之极 我们知福建快三技巧 —首页-武当山素有七十二峰、三十六岩、二 十四涧的说法。‚七十二‛、《三十六‛、‚二十四‛都 是颇具福建快三技巧 —首页-教神秘色彩的数字,与福建快三技巧 —首页-教的八卦太极 图形成姊妹符号。《易经°系辞》说:‚天数五(一、 三、五、七、九),地数五(二、四、六、八、十),五位相 得而各有合。‛[6] 古人有天圆地方之说,而当圆方 之边径相等时,其周径比约为三比四,所以天三地 四被看做是真正的天地数(天地组合数),两数的 任何倍数也同样是天地数。而在零到九的个位数 中,以九和八最大,九是三的三倍,八是四的二倍, 所以‚九‛和‚八‛也就是最大的个位天地数,具有 福建快三技巧 —首页-教教义附加上的神秘意义。‚不仅是象征天地 及其交感之福建快三技巧 —首页-的神秘符号,同时也是人类所以达 到与神明交通,从而达成与天地合德,与天地同化 企图的一种媒介物。因此这些数字可以说是反映 武当山至大至极、至善至美的象征。‛ m MW 不难理解,明成袓在主持规划和修建武当宫 观时,无意识地便会以主体宫观建筑的数肩来合 应天地数。福建快三技巧 —首页-教建筑类型中,宫观最高,而宫又高 于观;天地观念中天大(高)于地,所以‚九宫八观‛ 之法当为最佳设计理念。 明成袓敕建的武当宫观岩庙计有 33 处,其中 也确实是以九宫八观为主体的。横观明代由皇室 拨款敕修的诸处宫观,如龙虎山上清宫,齐云山玄 市太素宫,南 M 朝天宫、显灵宫、灵济宫等,规格都 很高,但像武当山这样规模巨大并长期驻有维修 军队的宫观仅此一处。 其实,在元代后期,武当全山已有 60 余处福建快三技巧 —首页- 教建筑,其时便有‚山列九宫八观‛之说。而明代 修武当宫观时,‚皆撤前代之旧,大而新之。‛元代 后武当宫观庙宇,基本上是按照《真武本传妙经》 中真武神修福建快三技巧 —首页-成仙的神话而设计布局的,明代武 当宫观的总体规划也同样突出了这一宗教信仰特 征,用宫观建筑符号比附和宣传玄帝在武当山修 真得福建快三技巧 —首页-的神话,用‚九宫八观‛的顶级配置来衬托 玄帝和武当山的超级 芏少儒,杨立志:©ٷַ22270.COM—试论武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念 YYSZXB 4 地位。 3、‚真武福建快三技巧 —首页-场‛、‚太极祖庭‛——武当山福建快三技巧 —首页-教 建筑群的神位之极 如前文所述,福建快三技巧 —首页-教是一种多神教,福建快三技巧 —首页-神分有多 个等级,每级都有主神和从神,福建快三技巧 —首页-神的地位不同, 供奉它们的福建快三技巧 —首页-观的等级就不同。真武大帝(玄天 上帝)在福建快三技巧 —首页-教的发展和历史演进中,逐渐由小神而 为大神,由从神而为主神,由北方神而为尊神,那 么供奉他的福建快三技巧 —首页-宫福建快三技巧 —首页-观的等级就相应的要与其‚身 份‛相符。明代皇室一直把武当福建快三技巧 —首页-教所供奉主 神一~“真武大帝作为护国家神来崇奉。武当山福建快三技巧 —首页- 教建筑群作为真武大帝的福建快三技巧 —首页-场,在当时全国众多 供奉真武神的庙观中当然是最为尊贵显赫的。 此外,值得一提的还有武当山的遇真宫。 福建快三技巧 —首页-教创始人和各派的创立者,被称为祖师。 他们进入神系后,也是地位较高的福建快三技巧 —首页-神,这些创始 人或教派创立者的住地和从事宗教活动的地方被 称为袓庭。供奉他们的福建快三技巧 —首页-宫或福建快三技巧 —首页-观,其等级也比 较高,建筑规模比较大,殿堂和院落的数目也比较 多,建筑用材也比较高贵。如张三丰之于遇真宫。 张三丰是明初著名的游方福建快三技巧 —首页-士,在民间极有 影响。明成袓朱棣非常想把他延请诣朝,但多次 派人寻访都没有结果。后来,高福建快三技巧 —首页-孙碧云奉明成 祖之旨前往武当山,‚审度其地,相其广狭,定其规 制‛,规划建设了遇真宫,专门用来奉侍张三丰。 全国各地供奉张三丰的福建快三技巧 —首页-观非常多,但武当 山遇真宫是唯——座朝廷敕建的专门供奉张兰丰 的福建快三技巧 —首页-宫。由于张三丰被中国太极拳主要流派杨 式、吴式、孙式等奉为袓师,于是,遇真宫自然地被 武术界尊为太极拳的袓庭。且张三丰的福建快三技巧 —首页-教史上 影响巨大,奉其为祖师的福建快三技巧 —首页-派达十七个之多。那 么,遇真宫又成为这些信仰张三丰的福建快三技巧 —首页-教徒们心 向神往的袓师修福建快三技巧 —首页-圣地。作为‚太极袓庭‛,遇真 宫的等级地位是相当高的。 后来,随着明王朝的消亡,武当福建快三技巧 —首页-教一度陷入 困顿和萧条。倒是武当福建快三技巧 —首页-人张三丰随着其创立的 太极拳在民间的广泛传承而声名远播,人们逐渐 淡漠了真武神而亲近了张 H 丰,稳固强化了张 3 丰与武当山的关系,从而使整个武当山沾上张三 丰和太极拳的光。与这种情况有异曲同工之妙的 是少林寺——作为佛教禅宗祖庭,现在的少林寺 在佛教禅宗中几乎默默无闻,却更多地是靠少林 武术而闻名世界。有意思的是,武当山也是借助 太极拳在海内外的广泛传播而声名重振,于是,整 个武当山都成了太极袓山。 (二)武当福建快三技巧 —首页-教建筑的微观等级 武当福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念,具体来看,主要 在以下几个方面: 1、空间层次 也就是建筑的布局位置。就某个具体建筑组 来说,武当福建快三技巧 —首页-教建筑基本上遵循的是宫殿建筑的 模式,即有相对严格的中轴线,主要单位建筑物均 按次序布置在中轴线上,其余辅助建筑和配套建 筑则安排在中轴线两侧,在井然的秩序中体现出 各个单体建筑在该组中的重要性和等级地位。沿 中轴线推进,逐渐提升,并必将出现一个高潮,高 潮的所在,便是该建筑组的主殿,换句话说,一个 建筑组的主殿,必然表现为该组建筑中轴线的最 高潮。主殿占据的必然是‚最优地位‛,这是一个 方面。 另一方面,空间层次还包括着‚最佳环境‛的 涵义,这一般体现在某个建筑组在整个武当山建 筑群中的位置。所谓的‚最佳环境‛,往往带有一 定的神秘意义。在传统的建筑理念中,阴阳风水 是非常重要的,里面虽有一定的迷信成分,但更多 的体现了中国古代工程设计中重视人工建筑与自 然环境相协调、相融合的思想。 结合紫霄宫来说,中轴线上由前往后、由下而 上依次为龙虎殿、御碑亭、朝拜殿、紫霄殿、圣父母 殿。纵观整条气势磅礴的中轴线,高潮位置上安 排的便是主殿——紫霄殿,三进院落中紫霄殿前 的院落最大,九层崇台中,紫霄殿建在其中的三层 崇台之上 4 其他建筑如廊庑、斋堂、钵堂等,皆安 排在中轴线两侧及左右跨院内,古人称紫霄宫所 在‚紫霄福地‛乃天下七十二福之一,因此处背倚 展旗峰,前有禹迹池、大小宝珠峰,左有青龙背,右 有白虎垭,即利避风,又易向阳采风。且紫霄宫位 于武当山腰,上有金顶太和宫,下有山麓遇真宫, 相当于武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的中枢所在。所以,紫 霄宫在整个武当建筑群的地位也就很特殊,总体 规划跨越山脉的轴线的腰腹,在此也就形成一个 小高潮。 2、空间尺度 即建筑物在尺度上的大与小,包括标高上的 高与低和数量上的多与少。 就某一具体的建筑物来说,由下而上,分别是 台基、屋身和屋顶,即古人所说的‚下分‛、‚中分‛ 和‚上分‛。先说‚下分‛,即台基。武当福建快三技巧 —首页-教建筑 一般都修有台基,其作用是抬高木构和墙体,防止 地下水和雨水对土木构件的浸害。‚台基的重要 技术功能和审美功能,使得它很早就被选择作为 建筑上的重要等级标志。历代对台基的高度都有 明确的规定,台基的高低自然地关联到台阶踏跺 的级数,即‘阶级’的多少,‘阶级’一词后来衍生为 表明人们的阶级身份的专用名词,可见台基的等 级标示作用是极为显著的。‛[5]( P 24)其实不仅如此, 即使在同一建筑群中的主次建筑之间,台基的高 度也有明显的差别。区分建筑之间的主从关系和 不同等级,主要措施之一便是控制台基的等级。 ‚屋有三分‛的‚中分‛指的是屋身,包括两个 方面:屋身立面(指前后檐从柱础到檐檩的立面和 两侧的山墙立面)和内里空间(指殿屋的身内空间 和廊内空间)。一般说来,屋身是建筑的主体部 分,内里实现了人在室内活动的空间的目的。屋 身所表现出的等级观念,从外观来看,表观为对单 芏少儒,杨立志:©ٷַ22270.COM—试论武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念 YYSZXB 5 体建筑的平面的体量的限定,即其三维尺度:面 阔、进深和标高,最突出的是面阔和进深,也就是 古之‚间‛、‚架‛。建筑的等级制度对厅堂和门屋 的间架控制得非常严格。间的多少制约着建筑的 面阔,架的多少制约着建筑的进深。在古代,九间 殿堂为帝王所专有(北京故宫太和殿的 11 间面阔 乃是仅有的超级规格),公侯厅堂只能用到七间, 一=品官员不能超过五间,六品以下只能用三间。 福建快三技巧 —首页-教宫观是特殊的建筑类型,也同样要遵照执行。 (紫霄殿面阔五间,紫霄宫的住持提点是六品福建快三技巧 —首页- 官,似乎有僭越。其实,宫观殿宇是供神‚住‛的, 而不是给人住的!)从屋身的内观来看,其等级观 念则主要表现为内里和装修、装饰和陈设等方面。 这里的等级就更复杂得细致入微,无孔不入了, 这里仍然以紫霄宫为例。紫霄宫共有三进 院落、九层崇台,中轴线依山势而上,第一重建筑 为龙虎殿,面阔 15.5米(三开间),进深 2 间 7.26 米,高 9. 64 米。第二重建筑为朝拜殿,面阔 3 间 进深 2 间。而主殿紫霄殿的面阔进深均为五间, 通高 18.3 米,面阔 29. 9 米,进深 12 米,面积近 360 平米。与前面两重建筑相比,显然是等级高 贵的‚庞然大物‛,再加上 3 层崇台的衬托,更显得 威武高大。紫霄宫的布置是武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的 样板模式。 3、建筑形制 武当福建快三技巧 —首页-教建筑群沿循了传统建筑尤其是官式 建筑的等级形制,除去上述的‚空间尺度‛之外,武 当福建快三技巧 —首页-教建筑的等级形制还包括台基、屋顶、斗拱等 的类型形制和装修装饰、屋面用瓦等项目的具体 细腻的形制。这里主要以‚屋顶‛为例,作简要地 解释说明。 屋顶是‚上分‛,是传统木构架单体建筑三大 构成中最触目的部分。与台基、屋身相比,屋顶的 形态类型、形制规定更加程式化,形成一整套严密 的等级系列和严格的等级品位。其中最重要的九 种形制按等级由高到低依次为:重檐庑殿、重檐歇 山、单檐庑殿、单檐夹山式歇山、单檐卷棚式歇山、 尖山式悬山、卷棚式悬山、尖山式硬山、卷棚式硬 山。‚屋顶的这套等级品位成为中国建筑区分等 级的最显著标志,是官式建筑定型做法中极其重 要的规制。‛[5](P73) 武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群中常见的屋 顶形制有:重檐庑殿(金殿)、重檐歇山(紫霄殿、静 乐宫玄帝大殿等)、单檐硬山(复真观祖师殿)等。 此外,古代建筑中对色彩的限定早已有之,后 来在琉璃瓦色上反映得很鲜明。按五色配五行之 说,黄色对应于‚土‛,属‚中央‛之位,等级最尊。 因此,只有皇宫和少数高等级的宗教建筑可以使 用黄琉璃瓦,而王公府第只能用绿琉璃瓦。一般 官民根本不许用彩色屋面。 在武当福建快三技巧 —首页-教建筑群中,屋面用瓦和屋顶类型 很直观地标志着建筑物的等级。一般的配房多为 尖山式硬山顶,屋面为普通灰瓦,而主要殿堂则用 琉璃瓦,颜色基本上都是翡翠绿(孔雀蓝),如紫霄 宫的圣父母殿和紫霄殿。唯一的特例是大顶的金 殿,不仅全部铜铸鎏金而成,屋面仿瓦为最尊贵的 黄色,而且殿顶的式样也使用了最高等级的重檐 庑殿式。仅此两项,便可知晓金殿在整个建筑群 中的至尊地位了。 三 、 结 语 传统建筑的等级制度是基于宗法伦理社会 ‚礼‛的需要而形成的,导致福建快三技巧 —首页-教建筑等各种类型 的建筑突出的不是它们的功能特色而是等级形 制 — — 于 是 等 级 的 品 类 超 越了功能的个性。所 以,我们可以看到,武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的功能特性 和性格个性并不张扬,反而在整体上基于等级形 制而表现出建筑布局和规模组成上的统一性和模 式化。例如:几乎每一个宫观的中轴线上都按次 序安排龙虎殿、御碑亭、朝拜殿、玄帝大殿(主殿)、 圣父母殿,两侧为配房和跨院。另一方面,等级观 念的高度程式化也使得具体建筑的间架、屋顶做 法,以至细部装饰都被纳入等级的限定,形成固定 的形制。导致整个武当山福建快三技巧 —首页-教建筑体系呈现出建 筑形式和技术工艺的高度规范化,保证了建筑体 系发展的持续性和建筑整体的统一性,保证建筑 普遍达到不低于规范的标准水平。所以,研宄武 当山福建快三技巧 —首页-教建筑群的等级观念,可以在宏观概念和 微观操作上对当前和今后文物保护和遗址重建等 实践活动提供指导意见。 武当山在明代曾有九宫八观等 400 余处福建快三技巧 —首页-教 建筑,而现存基本完好的只有太和宫、紫霄宫、复 真观(太子坡)等寥寥几处,随着武当山旅游业的 发展和文化旅游理念的普及,武当山面临遗址重 建、复原等工程项目会很多,对武当山福建快三技巧 —首页-教建筑研 宄成果的借鉴、参考之处也很多,所以,在这方面 做努力的探宄,应该是很有积极意义的。 要想让历尽沧桑的武当山福建快三技巧 —首页-教建筑群重现昔 曰辉煌,让武当文化精神发扬广大,我们要做的事 情还有很多很多,可以说是任重而福建快三技巧 —首页-远。 [参考文献] [1] 王光德,杨立志.武当福建快三技巧 —首页-教史略 [M] .北京:华文出版 社,1993. 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The four rank manners of number , quality , culture and position has , in Wudang Taoist buildings , evolved into many dimensional demonstrations of the two directions of the macroscopic and the microscopic . Key words : Wudang Culture ; Taoist buildings ; degree concepts

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